汉景帝

水浒传绰号敢用神字的梁山好汉,谁最不要脸

神,古人非常的敬畏,现代科技发达,也有很多人敬畏。

不管是古代还是现代,极少有人敢自称神,哪怕是给自己起外号、绰号等,也不怎么敢用。

当然,我们所敬畏的神里面,有部分是尊神,也就是古代的贤者、能者等去世之后,凡人尊他们为神。

凡人尊神,尊完就完事了,但对于去世的贤者、能者等不同,他们要想位列仙班,就需要玉皇大帝认可。

玉皇大帝也是遵从民意的,都会同意。

传不是一部神话小说,虽然也写到了很多与神话有关的故事,但还是农民起义为主。

不是神话小说,对水浒传绰号敢用神字的梁山好汉,谁最不要脸神的敬畏也就少了一些,所以施耐庵笔下不少江湖好汉的绰号里有“神”或“仙”

看到这里,有朋友会说了,书生是解读过《记》的人,还把“神”和“仙”混为一谈。

的确,《记》里的神是神,玉皇大帝统领;仙是仙,三清正统道家修炼的人最后成仙,按照出身来看由三清统领,但实际上归玉皇大帝统领。

但在平时,我们大多会用“神仙”来统称“天、地、神、人、鬼”五仙。

所以,书生在本文将“神”和“仙”放在一起,《传》也不是神话小说,这样放在一起没太大的毛病。

梁山泊一百单八将之中,有八位的绰号里有“神”或“仙”其中有一位最不要脸,我们还是一一来看。

神行太保戴宗:

戴宗善走路,《传》里走的最快的一位好汉,连宝马都不是他的对手,日行八百里可不是谁都能做到的。

与凡人相比,这样的戴宗就是“神”所以有这样的绰号不为过,算名副其实。

神机军师朱武:

朱武有奇谋,仅用了一条苦肉计就让九纹龙史进上当,不仅放了跳涧虎陈达,还让史进与他们成为朋友,为日后到华阴县“借粮”扫清了障碍,使物产丰富,相对富裕的华阴县成为了他们的固定“粮仓”

后来,破辽国和征讨方腊期间,朱武帮助玉麒麟卢俊义屡建奇功,自己立下赫赫战功,比如卢俊义攻打辽国玉田县的时候朱武识破耶律得重的阵法,在卢俊义被围困时,朱武冷静指挥,终于等到救兵,成功脱险并击败辽兵。

没有朱武,卢俊义可能在破辽期间便死了。

朱武的计谋与凡人相比也是大不同,所以他的绰号里的“神”名副其实。

神火将军魏定国:

此人出场次数不多,但其本事也能配得上“神”

魏定国担任团练使,手下有五百名绛衣火兵。

能用火兵的团练使不是没有,用火器作战就能称得上火兵,但像魏定国那样将火攻兵法运用到炉火纯青的地步,让敌人认为那是神兵降临的只有魏定国一个。

所以,魏定国绰号里有“神”名副其实。

神医安道全:

相信看过《传》的朋友都知道,安道全能做到药到病除,宋江的背疾无人能医,就他能。

后来,征讨方腊的时候,少了安道全,梁山好汉阵亡不少。

在众多医生之中,不管是御医还是民间医生,又或是江湖郎中,只有他安道全最厉害,配得上“神”

丧门神鲍旭:

丧门神,阴间的一种凶煞。

鲍旭曾与李逵等人组成“敢死队”征讨方腊期间冲在最前面,步军的他们比马军还要强悍,鲍旭更是不眨眼,配得上自己的绰号。

铁笛仙马麟:

会吹铁笛子的大有人在,可吹双铁笛就不一般了,大宋朝也就他马麟了。

所以,以他马麟这一点来看,配得上“仙”

险道神郁保四:

此人本事不济,但身材了得,身长一丈,腰阔数围。

险道神负责开路,郁保四后来负责把捧帅字旗,足可称之为梁山军里的险道神。

神算子蒋敬:

落科举子出身,因科举落第,遂弃文从武,与摩云金翅欧鹏、铁笛仙马麟、九尾龟陶宗旺一同在黄门山落草。

只因蒋敬精通书算,能“积万累千,纤毫不差”才有了那神算子的绰号。

这一点,书生不敢苟同,大宋朝书算厉害的何止他蒋敬一个呀,“积万累千,纤毫不差”也算不上独一无二,所以用“神”的绰号就有些不要脸了。

也许你会说,绰号都是被人给的,但不要忘记,自己也可以拒绝,拒绝不了也可以谦虚一下,我们看到过蒋敬谦虚吗

没有。

李逵那种人不会谦虚,他蒋敬那样的文化人肯定会,会却不谦虚,说明自己认可了别人给他的绰号“神算子”

因此,蒋敬是最不要脸的那位了。

当然,他也的确有两把刷子,只是配不上“神”这个称呼罢了。

梁山好汉的绰号,有不少是夸大的,混个名儿罢了。

本文相关词条概念解析:

绰号

绰号(nickname),又称外号、诨号、在部分中国方言中绰号等同于花名,绰号又可以细分为善意的昵称及恶意的侮辱性绰号两种1)善意的昵称是指绰号无侮辱性是平常亲人朋友等人使用的称谓,更加体现出亲昵、亲密的感情。2)恶意的侮辱性绰号,是指绰号具侮辱性,给别人起侮辱性绰号,喊别人侮辱性绰号是一种不尊重人的表现,侵犯了别人的人格尊严,会引起被喊绰号者的反感。

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傅熙来

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